一貫道人士不敢看的部落格

在雲端的自性？(三)

昨天「老高與小茉」發表了一則影片(https://www.youtube.com/watch?v=sjx_rpay9rk)，主題是在談論「區塊鏈」。個人覺得佛教說的因果業報和「區塊鏈」的概念似乎蠻吻合的。

「區塊鏈」是網路名詞，類似P2P的概念。傳統的網路概念是「一台主機或少數主機服務眾多終端電腦」(類似上帝論)，區塊鏈的概念就是「每台連上網的電腦都是主機」(類似無上帝論)。

破解一貫道「考道」的謬論

「考道」是一貫道的教義之一，一貫道的教義幾乎全是破綻，這種「考道思想」，表面上看似基於「警惕作用」，實際上是為了「自圓其說」，目的是藉由「考道」來掩飾教義的破綻。查網路就知道一貫道的「考道」種類繁多。簡而言之，就是想怎麼考就怎麼考，想怎麼掰就怎麼掰，才會產生「種類繁多」的現象。[註1]

一、警惕作用

邏輯辨證「一貫道不可信」(一)歷史事實篇

從真實事件比對教義對信徒有無益處

真實事件：1950~1955年間一貫道在中國大陸被中共政權消滅。
教義A：「道劫並降」(無極老母降道又降災劫)
教義B：「求道能躲劫」或「常念《彌勒救苦真經》可三災八難不來侵」

根據《楞嚴經》對「心」的描述：「色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物」，有一點可以肯定的是「佛陀否定了多數人認知的『靈魂住在身體裡』的概念」，上一篇筆者根據「色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物」來推論，可能妙明真心比宇宙還大。但經多次思考「妙明真心比宇宙還大」並不是「色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物」的唯一條件。也就是說要符合「色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物」這個條件的推論還有許多種可能。

網路上已有許多人提出「我們的世界(或宇宙)可能是虛擬的」這個假設，而提出這些假設的人，多數沒有讀過《楞嚴經》，甚至不是佛教徒，也就沒有先入為主的「佛教宇宙觀」，然而「我們的世界(或宇宙)可能是虛擬的」這個假設，卻能符合「色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物」的敘述。如果宇宙是虛擬的，就沒有大小的問題了，因為大小也是虛擬的，甚至若平行宇宙存在，那麼平行宇宙也是虛擬的(虛擬之下無奇不有)。

也就是說到目前為止，筆者有限的知識歸納出符合「色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物」的條件有兩個：
1.妙明真心比宇宙還大(包含平行宇宙)
2.我們的世界(或宇宙)是虛擬的

「狀元符」理論，破解一貫道超生了死的騙局

筆者看到一則網友對一貫道的留言，覺得說得很有意思，轉貼如下：

網路留言轉貼
來源：http://truepower.pixnet.net/blog/post/23585365?comment_page=3

常見、斷見

常見、斷見是佛教的名相，是在說世人對生死觀的錯誤見解。佛教的角度認為「斷見」是錯的、「常見」也是錯的。「見」就是觀念、見解，好比我們迷路了，要看地圖，但看地圖也要有基本常識，若觀念、見解錯誤就好比地圖拿錯了方向，就會「看錯邊」。好比目的地在台北，若看錯邊往高雄方向走，直到發現走錯路了，就得走更長的路才能到達目的地。

「斷見」簡單地說如果有人「不相信生命有來世、不相信生死輪迴、不相信生命死亡後還有個不滅的靈性」，在佛教的立場看來，這種人屬於「斷見」。

「佛教的解脫道」與「一貫道的解脫道」哪裡不一樣？

一、佛教的解脫道

佛教的解脫道，原理很簡單：

第一階段

「擷取重點」與「斷章取義」的差別：
擷取重點和斷章取義同樣「節錄字句、段落」，這兩者如何區別呢？
節錄字句、段落後的內容，仍保持原文的意思，為擷取重點。
節錄字句、段落後的內容與原文陳述事項扭曲，甚至是非顛倒者為斷章取義。

本文要探討一貫道《圓覺淺言》的謬論，為避免繁雜故擷取重點來評論，請道親們先判斷在下有沒有扭曲原意，若無扭曲原意，就別指控我斷章取義。

破解一貫道的騙術

一、一貫道的對「道」的定義

用白話說：一貫道所說的道就是「上天堂的門票」，而天命就是「賣門票的獨家代理執照」。

三法印和四依法都是鑑別真假佛教、真假佛經的方法。
三法印是源自《雜阿含經》「無常、無我、涅槃寂滅」的思想，至龍樹菩薩的《大智度論》始見此思想被歸納為「三法印」。
四依法出自《大方等大集經》 卷第二十九
(「三法印」請參閱拙文《一貫道和佛教有什麼不同？》)

「量子糾纏」與自性的本體

楞嚴經：「色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物」，在科學上似乎找到了證據。
簡單地說，量子科學證實，兩個粒子若產生感應，則這兩個粒子不論相隔多遠都能感應，且不受光速的限制。例如將有感應的兩個粒子(假設為A粒子與B粒子)相隔10萬光年，若以無線電的通訊知識，A粒子以光的速度和B粒子傳遞訊息一來一回需要20萬年。但量子糾纏理論超越了光速的極限，實際上A粒子與B粒子的感應就算相隔10億光年，也能瞬間感應，以佛學的角度「自性比與宇宙還大」[註]瞬間感應(意念零距離)是必要條件，換句話說量子糾纏理論為「自性比與宇宙還大」的佛學概念給予了合乎科學邏輯的支撐。

網路上有許多關於「量子糾纏」的解說，個人推薦這個影片：
https://www.youtube.com/watch?v=eqFZF7VuXbw

生命是野蠻遊戲，命運是執行檔

以佛教的觀點，佛教講六道輪迴，講因果報應，也承認人生就像一齣有劇本的戲劇，只不過有些劇情還有修改的機會，有些劇情已經無法更改，佛教認為「業力」的運作有「未定業」與「定業」，未定業可由善念、善行來改變，定業好比已經掉落懸崖，雖尚未碰到地面，但肯定會碰到地面。
 

一、 「上帝控制因果」的破綻
許多宗教都認為有個上帝在操控命運，佛教則不認為有上帝，那麼就有一個問題產生「如果沒有上帝，誰來控制因果報應？」這其實共有兩個概念可對照。

最近看到一篇文章，摘錄來讓大家笑一笑
 

...有很多遊魂，有的三寶忘記了，有的愿未了難把鄉還，理天無法上去，地獄也下不去，就變成遊魂... [註1]
 

在雲端的自性？

(本文是小弟自己的觀點，僅供參考，不保證正確，所以加上問號；自性在哪裡？讀過楞嚴經就知道正確答案是「色身外洎山河虛空大地咸是妙明真心中物」，而本文的標題「在雲端的自性」並不是小弟妄想獨樹一格，我只是提出一種「思考角度」 希望這個思考角度能有助於理解 「色身外洎山河虛空大地咸是妙明真心中物」這個答案。)

應該有許多人讀過《楞嚴經》，有人認為楞嚴經是偽經。但具有佛學慨念的人，讀過楞嚴經後，應該會認同其中「七處徵心」的論述，的確存在不是凡人的智慧所能及的高深邏輯。如果拿三法印來檢驗，楞嚴經絕對符合三法印的標準[註1]，所以個人認為楞嚴經不會是偽經 。

佛陀問阿難「心在哪裡？」阿難假設了七種可能，但阿難每說一種就被佛陀否定，「心在內」「心在外」「心在根(眼根)」「心在開闔之間(開見明，闔見暗)」「心在隨緣相應」「心在根塵之中」「心在一切無著」 這七種假設都被佛陀否定了，結論是 「妙明真心」 不在這七個地方。(七處徵心的內容建議網友細讀原文，本文不再贅述) ，佛陀否定了阿難的假設，那麼「妙明真心」在哪裡呢？答案是「色身外洎山河虛空大地咸是妙明真心中物」用現代的話說「整個宇宙都在妙明真心之中」。

「妙明真心」應該是自性或佛性的別名，如果「心不在內」那麼這個觀點就已否定了吾人普遍認知的「靈魂觀」。多數人根深蒂固的概念是「肉體裡住了靈魂，死後靈魂出竅」這個概念就是「心在身內」的概念，但佛陀否定了心在身內的概念。亦即佛陀否定了我們的靈魂觀，如果我們的靈魂觀是錯的，那麼要怎麼把我們錯誤的認知導正呢？

一貫道荒謬的考道戲碼與露餡文

下文摘自網路[註]

老祖師心中對傳祖位一直很憂慮，因為在八位大領袖中，師尊是最年輕的一位。而且各大領袖均是功高德重，若由最年輕的師尊接掌天命，恐怕如六祖慧能初得祖位般無法孚眾望。於是老祖師暗自盤算著，要把這些領袖一一考倒。