常見、斷見
常見、斷見是佛教的名相，是在說世人對生死觀的錯誤見解。佛教的角度認為「斷見」是錯的、「常見」也是錯的。「見」就是觀念、見解，好比我們迷路了，要看地圖，但看地圖也要有基本常識，若觀念、見解錯誤就好比地圖拿錯了方向，就會「看錯邊」。好比目的地在台北，若看錯邊往高雄方向走，直到發現走錯路了，就得走更長的路才能到達目的地。
「斷見」簡單地說如果有人「不相信生命有來世、不相信生死輪迴、不相信生命死亡後還有個不滅的靈性」，在佛教的立場看來，這種人屬於「斷見」。
「常見」相信輪迴的人就不是「斷見」的人，但相信輪迴的人，很多觀念都落於常見而不自知。但常見有很多種，說不定有無限多種，常見不是固定的，好比動物學，可能有「新物種」，因為「常見」是妄想的產物，妄想有多少就可能產生多少種常見。以在下有限的知識，目前只想到三種「常見的實例」：
1.一貫道的常見
一貫道這個「錯誤對照組」真的很好用！一貫道說「一子得道九玄七祖都沾光」[註1]這個概念明顯帶著「人世間的身分」，表示不只執著於塵俗往事，還執著於血緣關係，這是「常見」的一種。
2.帝王的常見
考古學發現埃及的國王或秦朝的秦始皇或中國各朝代的帝王，在位較久的通常都有陵墓，這些帝王死後用很多金銀珠寶陪葬，甚至活人陪葬，大概可猜測他們活著時在人間當帝王，認為死了也要在陰間當帝王，這就是帝王的常見。
3.相信輪迴卻不知有六道輪迴[註2]
有些人相信死後有輪迴，但他們以為人死後世世轉世為人，卻不知為非作歹可能轉世為畜生道，惡貫滿盈之人可能轉世到地獄道。
佛陀教導我們不要落入斷見與常見的錯誤見解，「斷見」的人縱使心地善良，卻不相信解脫道，此世必然錯失親近解脫道的機會。而「常見」使人執著，有執著就會有糾纏、貪愛，因糾纏、貪愛而困於輪迴生死中。所以要脫離輪迴必須先摒除斷見與常見。
補充：
如果把「無量劫」這個概念放到輪迴觀，用數學統計來看，眾生在無量劫的轉世之後，每個人可能都曾是親屬關係，佛教的觀點是把眾生都看成親屬，而不是侷限在自己的九玄七祖，九玄七祖的觀念是狹隘的也是一種分別心。(如果「一子得道九玄七祖盡沾光，一子成道九玄七祖盡超生」的理論成立，這代表「血緣連坐的獎勵或懲罰」也成立，這簡直是恐怖統治[註3]。)
[註1]
查網路一貫道的論述「一子得道九玄七祖盡沾光，一子成道九玄七祖盡超生」，按照一貫道的理論「沾光」等同先得後修的「先得」，「後修圓滿」才能超生了死，終極目標是超生了死，所以如果「後修圓滿」應該算是「成道」吧！成道之後九玄七祖都能跟著超生！這根本是「血緣連坐」的概念，「死後還有血緣關係」這就落於「常見」！
[註2]
六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。詳細內容可查「維基百科」。
[註3]
有血緣連坐的獎勵，就有血緣連坐的懲罰：
來源：白陽修士的警惕，http://www.taolibrary.com/category/category9/c9020/049.htm
節錄：
三曹普渡， 老母開恩典，有心的子孫超拔祖先回去，祖先很高興，不過子孫多是半途而廢，祖先一日一日的降級，心皆不能平靜，要叫我們如何是好，子孫不安，祖先亦不安，牽連非常的大。日日盼望子孫回向功德，才有面子與仙佛同並立，子孫一退道，就必須受苦受刑，我也在三關九口依罪而受刑，並不是回天在三關九口就沒事，子孫功德沒有回向，超拔回去的祖先功德又不夠，那些罪業一樣要在三關九口，以時間來換回後再修煉，非常難過，本來進到三關九口，已覺非常榮幸，能夠修煉， 上天又依功過來評斷，但很多冤魂不允許，所以留在關口再磨煉，又依各人的品性、罪過，都在關口磨得光灼灼，本已磨煉成了，只因子孫傳來不好的消息，而跪在那裡等待，一切一切請前人、點傳師，好好牽引迷昧眾生。
網路文章轉貼
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#86，署名：我是路人乙
一貫道的矛盾太多了
1.到理天不是成佛了嗎？成佛怎還會被連坐處治？怎還會被關天牢、受苦刑？
會關天牢、罰跪、受苦刑的地方是地獄不是天堂(這是常識)。好比有人被騙去坐牢，胸前卻掛著牌子「成佛」，那牌子應該改成「莊孝偉」才對。
2.#80説得沒錯「歷代祖先之說，不過是凡間慎終追遠的概念而已」。往生後靈魂都投胎轉世了，哪有歷代祖先都在天上排排座？除非如上述「成佛」而其矛盾之一就是「莊孝偉」(簡而言之一貫道的成佛邏輯就是「莊孝偉」)
3.一貫道的矛盾太多了，以佛教的概念，成佛後曾於人間的過去事都是虛妄，成佛後怎會掛著輪迴於眾生時的「身分」誰是誰的祖先，如果還有這些身分，表示未解脫塵俗因果........當然這些概念佛教徒不會不清楚，而一貫道徒是無法理解這種簡單的概念的(跟他們講也無用)！所以他們虛構的理論充滿破綻卻不自知。
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