一貫道人士不敢看的部落格

1.上帝論能解釋源頭何在嗎？地球繞太陽是人發現的，上帝卻告訴人說是太陽繞地球，還把發現真相的人處死；其實上帝從來沒說話(因為上帝根本不存在)，都是「自稱有上帝權柄的人」說的，所以「上帝論」只是讓神棍藉以假造神諭統治世人的不實理論而已。 2.非也！人人皆有不生不滅的自性，若不生不滅者稱為上帝，則人人皆是上帝？荒謬！ 3.上帝論者，謂上帝創世，有謂上帝可賜福可降災可審判可救贖。(一貫道還號稱可幫信徒撥轉因果，勤念彌勒真經還可三災八難不來侵，而且貴教的無極老母還會降災降劫；不知閣下是真不知還是裝不知？) 因果論者，沒有上帝創世，一切因緣是隨機發生的，如孤羊不遇虎則安，遇虎則凶，群羊遇虎，其中少數羊遭食。孤羊喻眾生，虎喻冤親債主；群羊喻共業。如果我這麼說，你還分不清上帝論與因果論，那便是閣下「因緣」的問題了。 4.天時緊急？你不懂歷史嗎？人類社會比現代更亂的局勢可多的，殊不知整個人類歷史幾乎都是亂世，所以佛教說這是五濁惡世，閣下的眼界太狹小了！ 5.a. 你說得對「天堂逍遙自在」，但怎麼會有「天牢」？，明顯矛盾你卻沒發現？！(據白陽修士的警惕所述一貫道的天堂根本看不出哪裡有「逍遙自在」，有天牢的地方應該是邪魔偽造的「假天堂」) 5.b. 閣下可能沒當過兵，明顯不知自由的可貴，在人間不作奸犯科皆可享受自由。 不作奸犯科的人只因觸犯一貫道奇怪的規矩就得在天堂關天牢？這根本不合邏輯，唯一可合理解釋的就是走錯地方了，俗語說「天堂有路你不去，地獄無門闖進來」(公開無秘密的阿彌陀佛你不信，偏偏去信秘密式的一貫道老母)還蠻符合這種情況的。 6.好笑的天命，都有好幾個人自稱萬王之王了，誰才是真的？沒天命也可自稱有天命，誰才是真的天命？所以自稱的都是假的，天命也是假的，因為真的假的無從分辨，人類習慣造假，所以佛教有三法印，可印證法的真偽，大正藏裡也收錄了不少假的佛經，三法印也可印證經典的真偽。 (如果一貫道有天命，怎會在中國毫無立足之地呢？難道是中共政權的天命為真，一貫道的天命為假？) (另，一貫道分裂成好幾個互不隸屬的團體，每個團體都自稱有天命，且每個團體都自稱自己的天命為真，別人的天命為假。這也是天命的笑話)

1.既然你也認為一貫道是神棍，你卻幫神棍說嘴？好笑，照你的定義神棍都不能說實話了？(難道神棍說肚子餓你也要否定他？)，凡事有真有假，你要這般混淆那是隨你的便！ 2.不生不滅就是無來無去 3.好笑，沒有隨機(隨=無人為安排；機=緣)，(沒有緣)你要種什麼因？照你這種說法，鄭傑隨機殺人便不成立，因為你否定隨機事件。甚至你覺得是上帝安排他殺人的？是這樣嗎？ (事件的成立除了有因還要有緣，「因與緣碰觸」才會造成事件) 4.應該是我問你：一、二次大戰都過了，一貫道幾次預言的世界末日都破功了，你們還在天時緊急？(歷史資料有的，明朝、清朝，大屠殺吃人肉的多得是，等我有閒再來教你們歷史) 5a.既然你們那麼喜歡天牢，就隨你們。我在第一篇就說「如果覺得一貫道適合你，你就信吧」我根據一貫道的資料如實告知，喜歡天牢的就信一貫道，不喜歡天牢的就信別的宗教。 5b.享受自由和輪迴有什麼關聯？ 佛陀付正法眼藏予摩訶迦葉，有什麼證據可證這便是一貫道的點玄關？根本是穿鑿附會之說而已。 6.既然天命是濟世救人的使命，那就表示人人皆可自稱有天命(人人都可有濟世的抱負不是嗎？)，是這個意思嗎？如果是這個意思，為什麼一貫道要分裂要各自主張自己的天命為真，別人的天命為假？ 一貫道的天命意思是上天賦予的具有崇高的權位，你卻避重就輕不敢承認，你根本無法解釋上天賦予的天命，為何會被中共政權消滅？若套上貴教的因果法則，竟然變成是「上帝安排中共政權消滅一貫道」。貴教的笑話還不夠多嗎？ 貴教的因果法則破綻百出，連一個殺人事件都無法解釋，如何能解釋「道」以及「萬有的起源」，禁不起事實檢驗的理論，只能當小說情節的娛樂用途而已！

1.哪隻眼？我不知 2.無 3.所謂「新仇舊恨」因果有新有舊，照閣下的說法因果只有舊的沒有新的，你不覺得你的邏輯不通嗎？如果沒有隨機，那麼新的因果要如何生成？ (你否定隨機，事實上「隨機」隨時在產生，隨時可見，所以隨機是事實，是你的觀點不符事實。「因果」也必須由事實來「驗證」不是嗎？非隨機論牴觸因果，而是你所構想的因果法則不符事實；換句話說不符事實的理論也只是戲論，拿戲論當信仰，那真是背「道」而馳！) 4.一、二次大戰都過了，你的意思是貴教的「天時緊急」也過期了？是嗎？你主張天時緊急，應該是未來式，怎麼拿過去式來說嘴？貴教的世界末日都破功了，應該你們先把破功的問題交代清楚，否則你不覺得「天時緊急」就是在詐騙嗎？還是你覺得「老掉牙的梗」還是可以騙一些無知的人？(「天時緊急」+「世界末日」就是同一套騙術，1995、1999、2012，開的支票都跳票了，信用都破產了，你還好意思一直開「天時緊急」的支票？) 5.一貫道的天堂在我看來是地獄，你要我說幾次？ 或閣下是否可解釋一下「非常難過」的天堂，算天堂嗎？ 6.好笑，是你否定隨機事件，所以你無法解釋鄭捷事件，「無法解釋的出處」正是「閣下所詮釋的一貫道因果法則」。閣下既然認為可以解釋，那麼請用你的因果法則解釋：1.鄭捷殺人事件的因果緣由；2.一貫道在中國大陸被中共政權消滅的因果緣由。

閣下果然只會搞笑 總是逃避問題 你知道正法眼藏？很好阿 你知道降龍十八掌嗎？金庸迷也會說「沒看金庸小說白來人間了！」 你的主張跟這種主張差不多，各有各的喜好，歡喜就好！ 貴教的解脫之道很奇特，「非常難過的天堂」也算解脫？真佩服你們！(謝謝介紹，不過這種非常難過的解脫之道，我沒興趣) 「如人飲水冷暖自知」和「如人飲水冷暖自欺」 差一個字差很多，不知您是哪一種？ 希望不要自欺就好 感謝你的提問讓我網頁流量大增，感謝阿！

我在第一篇就交代了，我是過來人，一貫道那些玩意兒，只是騙小孩的把戲。(我多篇文章都有講了，有興趣可仔細看) 「法尚應捨，何況非法」這才是最基本的佛學常識，可見一貫道的人連基本佛學常識都沒有！ 你那麼喜歡去「非常難過」的地方，那也是旁人無法干涉的！ 「非常難過」和「解脫」是怎麼能兜在一起？只能說佩服了 我想解脫，但絕不去「非常難過」的地方求解脫(我家的廁所都比你們的理天舒服)，竟然有人願意花一輩子的心力，然後去「非常難過的地方」？！我還是只能說佩服！

我可沒說正法眼藏非法 而是我所認知的正法眼藏，和你們認知的答案不同 你們自己解讀成一個玄關竅，然後靠別人的手指一指，燒個表文...這樣就可升天（何況還是非常難過的地方）？ 和比劃降龍十八掌一樣只是「戲劇效果」而已 我在《有為法與無為法》那篇說得很清楚了 金剛經說的和你們說的兜不起來，你要信哪一邊？ 我選擇相信金剛經說的，至於你選擇相信哪邊，那是你的自由！ 我也是好言相勸！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 哈哈我就喜歡糾破綻 「只有做不對的事才會進去您說[非常難過]的天牢」 白陽修士的警惕可不是這麼說的 事實上是一貫道的天堂欺負無辜的老人，無辜的老人可沒「做不對的事」這種行為我覺得非「正道」所為呀！ 「子孫不信一貫道，無辜的老人遭殃」如果你們覺得這是「天經地義」那我也只能再說佩服了！（在我看來這是邪魔歪道才會做的違背仁義的行為）　

1.你執著在「藏」在哪一隻眼，所以我說不知道 我的答案和你不同，「般若無知無所不知，般若無見無所不見」 「藏」字的意思和你不同 2.一貫道是靠批評佛教立足的，可別說你不知道，說佛教自六祖以後已無道脈，又「三曹普渡」總說佛教高僧或民間神祇都要求一貫道點玄關，若說一貫道沒批評他教？是你見識太少。 在我的認知，一貫道的解脫道，非真的解脫道，我也是好言相勸，覺得我說得有道理的人，可免得浪費時間在一貫道上。 我信因果，是功是過自行負責而已。

我說的和你的認知就是沒有交集，你愛怎麼解讀也是你的自由。 佛教不承認上帝的存在，不會有什麼天眼、天律的， 我覺得一貫道的理天就是地獄，地獄比地獄好？(隨你高興吧) 祖先在理天被罰跪非常難過，是有討論過，但沒有交集啊。你覺得因為祖先功德不夠(所以被罰跪是正常的)，我覺得這是綁架勒贖的行為(很邪惡)。好比黑道擄人，你在幫黑道解釋是對方欠高利貸，而我是發現「黑道的邪惡」，「看事情的重點」不同，所以我們總是沒交集阿！ 一貫道批評其他宗教叫做「把實情說出來」，真好笑。 你個人或許沒批評其他宗教，但一貫道的教義就以批評其他宗教為基礎(一貫道說五教聖人都是無極老母的下屬，在五教看來，這是侵犯信仰。照留言者的觀點，想必他會說「這是事實」。在霹靂貓看來這「事實上是笑話」) 請問有誰可證明，佛教高僧死後還去求點玄關？根本是「死無對證」的妄語而已！你站在旁邊親眼見到佛教高僧被點玄關了嗎？肉體都不在了，玄關在哪裡？還藏在哪一眼？我知道你會拗說靈魂也有玄關(如果這個說法成立，那要死幾次才出得了玄關竅？)可見一貫道的破綻多到說不完！ 我也是把一貫道的破綻照實說出(我可是根據一貫道的資料，網路都可查證，可不是無憑無據自己杜撰的資料)，我可不否認這是批評，批評就是批評。反倒你們「拿不出證據的批評」竟然敢說是事實？！我真的佩服你們，無中生有的本領！ 六祖壇經說得很清楚，六祖在五祖解釋「應無所住而生其心」之下開悟，你們一貫道亂掰成「五祖幫六祖點玄關」，經典裡沒有，你們卻無中生有，無憑無據卻敢說有。你怕因的話，應該趕緊懺悔這種造大妄語的行為。 我也是好言相勸！

你在文字上找答案，根本是在文字上打轉 「念經不會超生」「打坐也不會成佛」 你們看了這兩句話就以為「點玄關就會超生了死」 「佛陀說法四十九年，沒說一個字」，許多人不解，三藏十二部少說也幾百萬字，怎麼佛說他沒說一個字！ 因為重點不在文字，(一貫道又興奮了，他們又認為「不在文字」則重點一定是在點玄關) 「重點不在文字，也不在有為法」，一貫道還是不死心，硬要找個理由，硬要把點玄關解釋成解脫的法寶。 根本搞不清楚重點，重點是「煩惱根斷了，就解脫了」 點玄關和斷煩惱有什麼關聯？點了玄關就沒煩惱嗎？煩惱還在怎會解脫呢？ 一貫道說點玄關就會解脫，然後又說經過三關九口，說許多人卡在那裡關天牢(根本是露餡了，讓人看穿一貫道搞不清楚解脫的重點)，好像在寫劇本，故事發展不下去就再編一套劇本，試圖讓劇情合理，結果越說越離譜，當局者迷自己沒發現，旁人倒是看笑話當娛樂。 結論就是我懶得跟你扯「點玄關」。 「斷煩惱根，才是解脫之道」你若還堅持要點玄關，請自便！

那個網頁我有看了 那個人「謗佛被掃地僧大打臉」 感覺是實況轉播，蠻精彩的！

我也想看一貫道的人如何辯駁！

哈哈哈 的確很有「笑」果

當然斷煩惱不是從嘴上斷 我覺得戒定慧是斷煩惱的程序 煩惱即菩提，是說煩惱是解脫的「動力」，因為知道煩惱是痛苦，所以想要解脫。每天過得很舒服的「好命人」通常是不會有「出離心」的。因為痛苦的刺激，而尋求解脫，佛教稱這種逆境的刺激為「逆增上緣」。 可千萬別當成每天花天酒地就是煩惱即菩提，或是把「去非常難過的地方」當成解脫的目標；如果有人這樣解釋，也只能說各隨因緣了。 你總覺得點玄關能斷煩惱，我們是沒有交集的 你走你的路，我過我的橋，就這樣

「須菩提！於意云何？如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」 「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」 佛言：「如是，如是。須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提，燃燈佛則不與我授記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』何以故？如來者，即諸法如義。 （以上原文節錄） ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 閣下明顯斷章取義，前面一句「若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提，燃燈佛則不與我授記」漏掉這句意思就大不同，而且你漏掉很多句，所以你的解釋大有問題 一貫道把點玄關和授記畫上等號，這叫沐猴而冠 授記是「佛」對「未來佛」才能做的儀式，不懂不要亂學 未來佛是有佛的名號的，你們點玄關敢自封佛名號嗎？ 整段話真正的意思是「如果有方法可得無上正等正覺，那麼燃燈佛就不必給我授記（已表明「授記」和「無上正等正覺」無關）；就是因為沒有方法可得無上正等正覺，所以燃燈佛才為我授記。 1.「沒有方法可得無上正等正覺」 2.若把燃燈佛與我授記解釋成「授記可得無上正等正覺」，那便是前後矛盾，佛經要完整的看，佛經不會自己前後矛盾。 說白話一點： 一、世尊！如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。 白話： （須菩提回答）「世尊，就我所了解您的教導，佛陀在燃燈佛處，無任何方法可得無上正等正覺」 二、若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提，燃燈佛則不與我授記 白話： 「如果有方法可得無上正等正覺，燃燈佛就直接讓我馬上成佛了，何必預言我將來成佛」 三：以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記 白話： 「就是因為沒有方法可得無上正等正覺，所以燃燈佛才預言我將來成佛」１ （如果照你說的佛被點玄關得無上正等正覺，他何必連說好幾次「無有法得阿耨多羅三藐三菩提」）

你明顯斷章取義，還要硬拗 「為反對而反對」非也，是閣下「為誤導而誤導」 被授記的未來佛是有名號的，敢問閣下是何名號？該尊稱什麼佛？ 我覺得你好像看不懂文言文，我節錄的那段，要整段看。 文言文為避免多重解釋，必須整段看、整段解。 整段文字就不是你說的意思。 你硬要說「授記才能得無上正等正覺」，我也只能說因果自負！(建議你查一下「野狐禪」公案) 你是在轉移焦點吧？可否於#11掃地僧的留言作反駁？何必猜誰是誰？ 你的說詞只會讓人更看清楚一貫道的本質。誰的說道理正確，相信網友自有一把尺。雖然一貫道的尺和佛教的尺可能規格有出入。但理必然越辯越明。 所以歡迎你繼續質問，甚至歡迎更多一貫道信徒加入，因為我開版就是挑戰一貫道的！

1.你若是說一貫道的點玄關就是授記的話，那就是老王賣瓜自賣自誇，何況是山寨貨！你們的點傳師自比是佛嗎？ 2.那就各負因果，各自珍重 3.其他宗教我所知有限，佛教、一貫道我比較有涉略 掃地僧的留言你並無針對問題回應，我問你的你也逃避了好幾題，你若無法回應，網友也會看在眼裡哦！

1.您要何處找尋如此尊貴的"授記"儀式呢？ 你這句話的意思難道不是在說一貫道的點玄關就是授記嗎？ 不然是什麼意思呢？說山寨是謾罵嗎？我覺得是貼切的形容而已 2.掃地僧#11的問題你已回覆？在哪裡？ 說「已回覆」就算是回覆嗎？ 無法回覆就誠實告知！不會有人為難你， 或許你不知問題是什麼， 乾脆我再問你： a.「肉體沒了，玄關在哪裡？」 b.「如果你認為靈魂的玄關和活人一樣，那麼請問要死幾次，才能出玄關竅？」

授記是佛對未來佛的儀式， 等你修到「就快要成佛」才會有這個機緣 授記不是一般物品或法事，不是「哪裡買得到或找得到」的 a.六祖說「何期自性本自具足」，你說「點玄關找到自性」，又兜不起來了，我相信六祖說的。自性不需要找就存在，所以點玄關是多此一舉！ b.所以一貫道的確說點玄關是要靈魂從玄關出，請問「靈魂還有玄關嗎？」如果無，還點甚麼？如果有，就是矛盾(因為不是已經出竅了嗎？如果靈魂有玄關，就會變成要死幾次的問題) 有邏輯能力的人應該就可斷定，一貫道的點玄關只是毫無意義戲論！ [註]一貫道說佛教已故高僧(印光、廣欽)及媽祖的靈去求點玄關，於是有「靈魂有無玄關」的問題，為避免網友看不懂，所以加註。

說到底你還是在「老王賣瓜」 a.金剛經都說「於法實無所得」，你硬要在「受法」上打轉？ 人人都想搶？送我我都不要，你自己留著就好！ b.你還是沒回答「靈魂有沒有玄關竅？」 照你的標準，學幾套魔術障眼法，就可以騙信徒了 如果神棍學精彩的魔術，再加上迷信者，後果就可預料了，所以佛陀說「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」就是防止有人受障眼法的欺騙。 我相信佛說，你要相信誰是你的自由，各隨因緣而已！ 從#20看來或許你已承認「靈魂沒有玄關竅」了，所以可證「三曹普渡」只是捏造的謊言。 一貫道的教義根本是許多謊言堆砌出來的。 所以我說，把謊言當信仰的人，實在可悲。

a.我覺得你的閱讀能力有待加強，他們在爭「達摩祖師傳下來的衣缽」。(以佛教的觀點「求法」用白話說只是「求開示」「請幫我解釋我對經典不懂的地方」 六祖有慧根，悟有深淺，五祖解金剛經，讓六祖更深層的大悟。如果一貫道硬要解釋成求法就是點玄關，我也回答N次了，就是你信你的我信我的。 若讀經典，對經典的意思有懷疑，則要讀多部經典，互相印證，金剛經強調無為法，則凡可能懷疑為有為法的語句(例如一貫道的解讀)就應整段對照，疑問就可消除，金剛經不會講有為法。六祖壇經文中有「密語密意」恐誤解為有為法，其實六祖壇經已經交待了，六祖為慧明說法「不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？」慧明大悟，慧明問「上來密語密意外，還更有密意否？」惠能云：「與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊。」(意思是：我對你說的都不是秘密，你若能修到返照的境界，秘密就在你身邊(再簡單的說，六祖告訴慧明，秘密是不用找的，你能「證」就自然在你身邊；再簡捷的說就是「你懷疑有秘密，其實沒有秘密。」)對照金剛經「實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提」問句的情境是不是很類似？金剛經說「一切賢聖皆以無為法而有差別」應可對六祖壇經這段作註解。) b.沒興趣，謝謝

1.三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽 那只是敘事，又如何，即便是有傳什麼法，一貫道能證明就是你們的法嗎？(若有另一教自稱有法寶，但法寶和一貫道不同，是不是也可自稱五祖傳六祖就是他們的法寶？) 總之，你要想怎麼把故事套在你的幻想，旁人也無法干涉你的幻想。 2.「佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提」答案已經很明確，你還不死心，那也是你的自由。 3.以金剛經佐證，必然是「六祖於五祖處，實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」何以故？「若人言如來有所說法，即為謗佛！」 4.讀經算是有為法，「經」好比地圖，「解脫」好比走到目的地。地圖告訴你「走無為法的路，才能解脫」信不信由人。 5.看師父開示，跟讀經效果差不多，閱讀能力較差的人，有師父開示，就比較容易了解。但前提是要找到「對」的師父。 6.吃飯睡覺，當然算是有為 7.「您要怎麼解釋都可以」不夠嚴謹「要怎麼解釋是個人自由，但因果須自己承擔」 8.你就是硬要把「點道」和「授記」連結，是否有妄語的因果，閣下自己承擔便是。

一切念頭由佛性發出，便是無為法，煩惱也非煩惱～ 這句話我同意，只是在下離此境界還很遠，慚愧！ 祝閣下將來必能成佛 謝謝指教 推薦你可閱讀南懷瑾著作的《如何修正佛法》淺白易懂 網路可找到，但網路版是簡體字。

歡迎光臨，謝謝分享

謝謝留言 閣下說 「大家如果把各教經典拿來比較 會發現所說同源」 請問哪裡同源？ 如果你說「恢復仁義」「見性」 「要恢復孩提本性 才能見天國」 這三者為同源，我覺得這太過牽強，完全不一樣的字句怎能說成相同？閣下應舉出比較相同的敘述，否則閣下的主張根本沒有說服力。 「佛教只信因果，耶教只信上帝，一貫道信上帝卻把教義的失靈推卸給因果」我覺得這樣的敘述比較合乎事實。

謝謝留言， 閣下的問題大致有二點 1.因果論的依據？ 2.靈魂是否存在？ 因果論屬於信仰的層次，當然指的是形而上的因果論，形而下的因果論如種瓜得瓜之類的理論，人的信仰各有不同，所以這世上有數不完的宗教，無信仰者也是一種信仰，但人的信仰會改變，而何時會改變？這是機緣的問題了。有人天生就什麼都不信，也有人天生就很迷信。這兩種人，都很難用簡短的敘述來改變他們的觀念。 2.靈魂如何證明其存在， 同理，這個問題也是有人天生就信，有人除非親眼見過，否則他也不信。 現代網路發達，見過的人很多，不信的人不妨問問或查查網路資料，查到了，你若還覺得他們在說謊，我也沒有其他辦法可說服你了。

您說得對極了

我相信您說的

謝謝分享

謝謝留言 請問閣下是要說你對我錯，還是我對你錯呢？ 是你自己陷入對、錯的矛盾之中， 閣下的發言就是在說你自己陷入妄想与执着的陷阱 你不覺得自己的言論自相矛盾嗎？

那個網頁是說「若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過，但自卻非心，打除煩惱破。」 很抱歉，我不認同這個論點。 打幾個比方： 1.一個殺人放火、無惡不作的人，跟法官講這句話，你能接受嗎？ 2.路邊有惡霸欺負兒童、婦女，你裝作沒看到嗎？ 3.你的女兒被強盜毆打欺侮，你裝作沒看到嗎？ 4.遇到鄭捷隨機殺人時，你當作沒看到，還等他過來捅你一刀？ 個人認為，修道要修在良知上，「人飢如己飢、人溺如己溺」才是修道吧！「不見世間過」只是個睜眼的瞎子，活著的死人。 經典要活讀，不要死讀。去「我執」還要去「法執」，若拿經典某段話來套用一切，那是不切實際的，作不切實際的事，恐怕會害人害己。「不見世間過」和「無分別心」一樣，只適用於某種情況，胡亂套用，會害了正義、害了自己的陰德甚至自己的生命。請參閱拙文《無分別心的使用時機》，歡迎繼續指教。

真有能力之人，並不會四處宣揚自己的能力 正知正見！阿彌陀佛 (坊間許多自稱某某轉世的神棍，在網路上已被質疑，無奈仍有死忠信徒跟隨。某某神棍，號稱驅魔的邪法下強灌信徒「神藥」而致喪命，可謂敗象已露，卻仍有信徒死忠追隨，是怪神棍猖獗？還是怪信徒盲目？只因缺乏正知正見的基本常識。)

「正法眼藏」其實是個懸案，真正的意思只有迦葉尊者知道，佛陀眾多弟子境界高的大有人在，但只有迦葉知道答案，所以我們不知道答案也不必難過。(個人的解讀「正法眼藏」的故事透露一件事，就是迦葉尊者的他心通的能力已達能知佛意的境界。其他的弟子都還沒有人到達這個境界) 如果正法眼藏就是明師一指，那麼加入一貫道的人，應該每個人都跟六祖一樣，即刻頓悟，見性成佛了。有嗎？ 或者跟迦葉尊者一樣，能明白佛意。有嗎？ 我加入過一貫道，我發現被騙了，所以我離開了一貫道。但仍有一群人，選擇欺騙自己，選擇和一貫道高層一起演自欺欺人的戲。 阿彌陀佛

祈願道親早得真智慧，修得正確的法！ 您說得很對 阿彌陀佛

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您好 俗話說「一樣米養百種人」這是分析法，百種應該只是簡化的說法，例如說「一樣米養萬種人」其實也說得通。我的意思是一貫道道親的個性其實也是百百種，故不予置評。 另一句俗話「物以類聚」這是歸納法。宗教就是人們性向(嗜好)的歸納處。簡單的說就是「想法或嗜好或目標一致的人結合在一起」叫做物以類聚。 而「物以類聚」需要時間篩檢，才能確定是不是「真的同類」。 我也加入過一貫道，起初「尋求宇宙生命的真理」目標似乎一致，但經過一段時間，才發現一貫道的中心思想不能解答我的疑惑，於是我就離開一貫道。 個人認為信仰應該可以很科學，於是我信仰佛教，科學有已知與未知之分，未知部分則用邏輯推論，不合邏輯的假設就必須剔除。(討論未知的事，都算是假設)這是科學。 宗教也有已知與未知。如果宗教未知的部分不合邏輯，難道不應剔除嗎？(一貫道的教義不只不合邏輯，還有恐嚇、唬弄、欺騙造謠等元素)因為個人認為不論宗教或科學凡是不和邏輯的都必然是謬論，這是小弟批判一貫道的理由。 許多人盲目信仰，認為形而上的事是超越邏輯，所以再怎麼荒謬都無所謂。有許多事證可證明這種想法只會害人害己。(例如最近某個點傳師教人用一貫道三寶治癌症，自己卻得了癌症，仍堅信一貫道三寶能治病，直到病逝，事實證明了一貫道的三寶不能治病。一貫道這種反效果的案例非常多，但他們對一貫道的信念卻毫無動搖，還真令人佩服到只能搖頭！) 個人認為就算是形而上的事也必須合乎邏輯，這叫「科學式信仰」 因為超自然現象也是有邏輯可循的。 謝謝留言

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1.被一貫道追殺？這個說法在下是存疑的，或者說我沒看到「一貫道追殺某某人的證據」(個人的原則是有多少證據相信多少事，有多少證據說多少話。我不是全然不信，而是存疑，因為我自己也遇過一些無法舉證的事，說給人聽，別人總是存疑，這很合理。無法舉證的事，除非自己遇到，否則只能列為「未定論」) 2.以新聞上的證據，我只敢說一貫道宣稱「信一貫道有仙佛保護」是騙人的，因為有許多一貫道人士發生意外而死亡的新聞，證明「信一貫道有仙佛保護」是騙人的。所以連帶「信一貫道會命運會變好」也證明是騙人的。(某個一貫道點傳師自己命運算不上是好命也不好運，卻在網路上教人「信一貫道改變命運」，好比自己重病纏身卻在推銷「治百病」的藥(自己的病都治不好的藥，怎還拿去推銷給別人？)，可見他連「理」字是怎麼意思都不清楚。) 3.一貫道在中國大陸被中國共產黨消滅，也可證明一貫道的「雲城」無效，也可證明他們的天命、無極老母是虛構的。(又再次證明信一貫道既無仙佛保護也不能將命運變好) 4.如果「一貫道的"仙佛"或"母娘"會追殺人」為真，則表示這些東西不是仙佛而是魔鬼。 謝謝留言 阿彌陀佛

人不能迷信。錯了要回頭。 這句話就絕對正確，無須存疑了 謝謝留言 阿彌陀佛

謝謝留言 阿彌陀佛

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